A VERDADEIRA HISTÓRIA DA PALESTINA
|
|
.png)
Maio de 2013
.png)
Deir Yassin, como acontecimento e como
representação política, permanece como componente decisivo da luta palestina
por liberdade, mas a história da qual o massacre faz parte continua a
sujeitar-se ao preconceito – ou, mais especificamente, ao racismo – da academia
e da mídia.
Ramzy Baroud*
(Tradução: Baby Siqueira Abrão)
No início de abril os palestinos do mundo inteiro
relembraram o massacre de Deir Yassin, ocorrido em 9 de abril de 1948. Na
consciência palestina, o massacre, que tirou a vida de mais de 100 pessoas
inocentes, representou a face cruel do sionismo – a base ideológica sobre a
qual o Estado de Israel foi fundado. Ao longo dos anos, as lembranças
aterradoras associadas a Deir Yassin transformaram-se em algo mais do que sua
representação imediata como ato criminoso deliberado, com objetivos políticos,
e sobreviveram como uma cicatriz permanente no centro de uma memória coletiva
carregada de muitos massacres como o de Deir Yassin.
.png)
Deir Yassin, o genocídio praticado pelos sionistas
em 9/4/1948 contra mulheres e crianças
Deir Yassin, como acontecimento e como
representação política, permanece como componente decisivo da luta palestina
por liberdade, mas a história da qual o massacre faz parte continua a
sujeitar-se ao preconceito – ou, mais especificamente, ao racismo – da academia
e da mídia.
O massacre de Deir Yassin é amplamente aceito no
pensamento israelense e ocidental porque os líderes sionistas da época
desejavam destacá-lo como uma tática terrorista bem-sucedida para tirar
centenas de milhares de palestinos das terras que lhes pertenciam. Entretanto,
outros massacres cometidos pelas forças sionistas durante a Nakba (catástrofe)
palestina passam ao largo do conhecimento israelense e ocidental sobre a
Palestina e sua história encharcada de sangue, e isso porque esses massacres
foram contados, em sua maioria, apenas pelos palestinos.
.png)
Crianças assassinadas pelos judeus durante a Nakba
(catástrofe)
Trata-se de uma tragédia na qual nem a vítima obtém
justiça nem sua vitimização é admitida por aquilo que foi e é. Muitos massacres
cometidos contra palestinos estão ocultos porque, a menos que sejam
reconhecidos por historiadores israelenses, para as audiências ocidentais é
como se eles nunca tivessem acontecido.
Somente quando o jornalista israelense Amir Gilat
decidiu publicar um artigo, alguns anos atrás, no jornal israelense Ma’ariv,
citando a pesquisa de Theodore Katz, estudante de pós-graduação de Israel, foi
que a mídia ocidental reconheceu, ou ao menos concordou em debater, o massacre
de Tantura. Pouco lhes importou que descendentes e familiares das 240 vítimas
dessa vila destroçada, assassinadas a sangue-frio pelas tropas da Brigada
Alexandroni, nunca cessassem de relembrar seus entes queridos.
Ao longo dos 65 anos da conquista sionista da
Palestina e do início do “problema dos refugiados palestinos” – que também pode
ser lido como “genocídio” por quem ousa enfrentar as sensibilidades
israelenses-ocidentais –, a história da Palestina vem sendo filtrada pelos
mesmos mecanismos de décadas atrás. No entanto, é hora de o direito à narrativa
verossímil, até agora reservado aos historiadores israelenses, ser
assumidamente desafiado.
Quem cavar fundo o texto histórico palestino ficará
admirado com a história verdadeira de seu povo, suas muitas tragédias e suas
volumosas, fascinantes narrativas de uma civilização profundamente arraigada,
insuperável em suas singularidade e continuidade históricas. A representação –
ou falsificação – da narrativa palestina, porém, existe na academia, na mídia e
até mesmo na imaginação popular ocidentais, tecida por um “conhecimento”
cuidadosamente fabricado com o qual os narradores israelenses gentilmente
decidiram revesti-la. Remova-se o vínculo israelense com a compreensão
ocidental sobre tudo o que diz respeito à Palestina e ter-se-á um espaço vazio
de textos desconexos que têm muito pouco de um discurso alternativo.
O caso de Deir Yassim foi largamente aceito como
massacre porque historiadores israelenses como Benny Morris – um pesquisador
razoavelmente honesto que permaneceu comprometido com o sionismo, a despeito da
história macabra que ele mesmo descobriu – admitiram sua existência como fato
histórico. “Famílias inteiras foram perfuradas por balas [...] homens, mulheres
e crianças foram chacinados à medida que saíam de suas casas; indivíduos eram
postos de lado e assassinados. A inteligência da Haganah relatou: ‘Havia pilhas
de mortos. Alguns dos detidos, levados a locais de encarceramento, incluindo
mulheres e crianças, eram cruelmente assassinados por seus captores [...]”.
Foram as milícias sionistas do Irgun, de Menachem
Begin, e da Stern Gang, lideradas por Yitzhak Shamir, que receberam o crédito
pela infâmia cometida naquele dia – e ambos os líderes foram generosamente
recompensados pela atrocidade de seus atos. Anos depois, esses homens passaram
da condição de criminosos procurados para a de primeiros-ministros.
O massacre de Tantura tem uma boa chance de deixar
de ser mera ficção palestina e tornar-se história verdadeira porque um
estudante israelense resolveu desafiar o discurso oficial de seu país, que
insiste em retratar Israel como um oásis de democracia e de pureza histórica.
Numerosas vilas palestinas e seus habitantes,
submetidos ao genocídio de 1948 (conhecido, nos círculos polidos, como “limpeza
étnica”), não conseguiram fazer o corte histórico, como se continuassem a
esperar que um historiador israelense validasse a afirmação de que esse
genocídio realmente ocorreu.
Numa comunicação recente, o dr. Salman Abu Sitta,
um dos principais historiadores palestinos da Nakba, disse: “A ironia é que
aquilo que o suspeito Benny Morris e o respeitado Ilan Pappé escreveram é o que
os palestinos vêm dizendo há mais de seis décadas. A mídia dominada pelo
sionismo é surda e muda. Trata-se do orientalismo em sua pior forma”. Sem
dúvida.
Massacre de Tantura
O assunto, entretanto, é tão relevante hoje como
era há 65 anos. Os descendentes dos que sobreviveram à Nakba e às subsequentes
guerras e massacres são, em sua maioria, refugiados na própria Palestina ou em
outros países do Oriente Médio e do mundo. Nem seus ancestrais receberam
justiça, nem a geração atual obteve a restituição do que pertencia a seus
ascendentes. De Deir Yassim a Tantura, de Ain Al Hilweh a Yarmouk e Jabalya, a
escala de sofrimento é a mesma, e permanente.
Mas isso precisa mudar. Sem uma narrativa palestina
autêntica, isenta de adulterações, nenhum entendimento verdadeiro da Palestina
e de seu povo – até mesmo por aqueles considerados simpáticos à causa palestina
– pode ser alcançado. Uma narrativa centrada em relatos que reflitam a
história, a realidade e as aspirações da gente comum permitirá uma compreensão
genuína da verdadeira dinâmica que move o conflito. Essa narrativa, que faz
justiça a toda uma geração de palestinos, é poderosa o bastante para desafiar a
parcialidade e a polarização atuais.
Deir Yassin deve ser tão relevante para o presente
como essencial para revelar o passado. Não apenas existiram muitos massacres
como Deir Yassin, de variadas formas, como Deir Yassim é o microcosmo de um
drama muito maior, que continua acontecendo na Palestina. Se o Deir Yassin
original, e outros massacres, forem desprezados, considerados anomalias
históricas irrelevantes, então o presente permanecerá contaminado e incompreendido.
É tempo de os historiadores palestinos darem um
passo adiante e reivindicarem o que é, essencialmente, a sua narrativa,
desafiando os preconceitos da mídia e avançando, com coragem, além dos limites
permitidos por Israel, desafiando também, portanto, o controle intelectual
sobre o discurso palestino.
*Ramzy Baroud, palestino da diáspora, é colunista internacional e
editor do site Palestine Chronicle (http://palestinechronicle.com). Seu mais
recente livro é My Father Was a Freedom Fighter: Gaza’s Untold History [Meu pai
era um revolucionário: a história não contada de Gaza], publicado pela Pluto
Press.
Fonte: Brasil de Fato, maio de 2013.
